Tuttavia, il divorzio tra l’ideale di cui l’Occidente si vanta e si congratula e ciò che i cittadini delle sue società sperimentano effettivamente non è una novità. In ogni caso, non si tratta di una democrazia, ma piuttosto di un’oligarchia parlamentare sottoposta a vincoli di moderazione. Queste condizioni tendono a essere indebolite o addirittura rimosse a seconda dell’equilibrio politico tra le forze sociali che le rivendicano e le forze sociali che cercano di rimuoverle e imporre una governance oligarchica incontrollata. Stiamo assistendo al solenne risorgere dell’assolutismo, con un’inversione degli equilibri strategici interni, sociali e internazionali, entro i quali abbiamo operato dal secondo dopoguerra.
Poiché in politica ogni posizione è una controposizione, per comprendere il carattere dell’egemonia della corrente che viene grossolanamente etichettata come “Nuova Destra”, “Estrema Destra”, “Neoconservatorismo” o Alt Right, occorre capire le caratteristiche dell’avversario contro cui si costituisce. Si tratta di quella che è stata chiamata in codice “agenda woke”.
Le caratteristiche della “corrente neo-destra”
Molte delle caratteristiche autoritarie di questa corrente di “neo-destra” rimandano all’esperienza fascista. Tuttavia, l’uso improprio del termine “fascismo” e dei suoi derivati, e il suo uso generalizzato come etichetta abusiva per tutto ciò che non è in accordo con le nostre convinzioni, piuttosto che come concetto chiaramente definito, dovrebbero renderci cauti. Non tutto l’autoritarismo è fascista; nemmeno tutte le dittature sono fasciste.
Dovremmo definire il concetto di fascismo, non solo per motivi di precisione scientifica, ma anche per motivi di efficienza politica. Una sarebbe la reazione politica appropriata al fascismo, per esempio, e un’altra a una forma di autoritarismo, per quanto estremo. Una denuncia verbosa non solo non risponde alla sfida, ma può esacerbare la confusione concettuale e ideologica che favorisce i poteri dominanti.
Inoltre, non bisogna dare per scontato che il termine “fascista” esaurisca la gamma dell’apatia. Pertanto, evitare l’uso disinvolto di questo termine e dei suoi derivati per descrivere il nuovo regime non significa in alcun modo favorirlo o trovare “circostanze attenuanti” o non combatterlo con determinazione. Dobbiamo infatti tenere sempre aperta la possibilità che un nuovo fenomeno che non sia letteralmente “fascista” non sia necessariamente migliore del fascismo. Nessuno può garantire che il peggio sia alle nostre spalle.
La nostra posizione è che il regime contro il quale il neoconservatorismo si sta attualmente sollevando ha di fatto spianato la strada alla sua ascesa, poiché ha intensificato la frammentazione sociale e minato i vecchi legami di solidarietà sociale, lasciando la società civile incoerente e vulnerabile alle “soluzioni” autoritarie.
In questo articolo ci accontenteremo di concentrarci su due elementi presenti nell’ideologia sia dell’Altright che dell’attivismo woke. Uno è l’eccezionalismo e l’altro è l’annientamento dell’empatia. Per eccezionalismo intendiamo la pretesa costituita di un gruppo (basato sulla razza, sul genere, sull’orientamento sessuale) di essere esente dalle norme generali che regolano la vita sociale degli altri (quelli al di fuori del gruppo). Si tratta di una negazione e denigrazione costitutiva dell’universalità. È una pretesa dogmatica di non trattare né gli individui né i gruppi sociali secondo regole generali comuni, ma in modo sistematicamente diseguale.
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Empatia
Per empatia si intende la capacità di una persona di immaginarsi nella posizione dell’altro e di comprendere i sentimenti, i ragionamenti, il pensiero, le motivazioni, le intenzioni e la “giustezza” dell’altro. Questo concetto, che risale alla filosofia morale dell’Illuminismo scozzese, si fonda sull’assioma della natura comune di tutti gli esseri umani.
Si tratta di una caratteristica universale della natura umana, sulla quale si articola in linea di principio la socialità degli esseri umani, nonostante le variazioni nelle singole forme che le società e le comunità assumono nel tempo e nel luogo. La socialità elementare degli individui presuppone che essi siano in grado di percepire — almeno imperfettamente — e di partecipare a esperienze che non sono direttamente loro, ma sono direttamente vissute dai loro pari. La chiusura degli individui in gruppi identitari esclusivi permette all’empatia di funzionare solo all’interno di ciascun gruppo identitario.
Gli attivisti Woke hanno insistito teoricamente e praticamente sull’impossibilità dell’osservatore esterno di entrare nella posizione dell’attore diretto. La percezione, l’emozione, la psicologia di ciascuno è impermeabile all’empatia di chi non appartiene allo stesso gruppo identitario. Non sono in grado, ad esempio, di mettermi nei panni di un afroamericano se non lo sono io stesso. Altrimenti cado nel “peccato” mortale del politicamente corretto, che è stato chiamato “appropriazione culturale”. La società, già frammentata dal neoliberismo, diventa così una a-società generalizzata tra una molteplicità di gruppi identitari.
Cosa rappresenta l’Alt Right
Notiamo semplicemente che sia l ‘eccezionalismo che l’empatia zero sono tratti coltivati dal fascismo per eccellenza. Questi tratti, tuttavia, sono condivisi dai due campi “opposti” dei neoconservatori e dei liberali (nel senso americano di “progressisti”, “democratici di sinistra”).
L’Alt Right sposa l’ideologia del suprematismo bianco: all’interno della nazione, l’etnia bianca è superiore e deve prevalere. Ciò è descritto dal termine nazionalismo etnico, che si basa sullo jus sanguinis (diritto di sangue, cioè di discendenza razziale). A questo concetto si contrappone quello di nazionalismo civico, detto anche nazionalismo liberale o patriottismo democratico o patriottismo costituzionale, che si basa sullo jus soli (diritto del suolo, cioè il diritto di essere cittadino per chiunque nasca sul territorio nazionale).
L’Alt Right si intende come un movimento politico radicale costituito contro la sfida alla supremazia bianca da parte del multiculturalismo, dell’immigrazione, del femminismo e dei diritti dei gruppi identitari. Il suo razzismo si rivolge in particolare a gruppi etnici specifici, come i latinoamericani, gli arabi e i musulmani in generale.
Tra le sue fila ci sono anche antisemiti dichiarati, come l’attivista nazista Richard B. Spencer, a cui deve il suo nome: Alternative Right, che implica che la destra classica è “compromessa”. Il suo avversario dichiarato è quindi l’agenda woke, che intende come “ideologia di sinistra” e come “marxismo culturale”. Naturalmente, l’agenda woke è rilevante per il marxismo solo nelle povere teste delle élite americane semianalfabete.
L’alfabeto woke
Ma che cos’è woke? È un participio della parola wake: woke è svegliato. Woke si riferisce alla necessità di affrontare le disuguaglianze e le discriminazioni in termini di razza, etnia, genere, preferenze sessuali. Le sue origini risalgono ai movimenti per i diritti dei neri e per l’uguaglianza di genere. Ma lungo il percorso, e in particolare a partire dagli anni Novanta, il movimento per i diritti civili ha cambiato il suo orientamento ideologico. Sotto l’influenza delle idee postcoloniali, della teoria critica della razza e della terza ondata di femminismo, si è formata una nuova sintesi ideologica, la cosiddetta sintesi identitaria. Ciò che la distingue dal vecchio movimento per i diritti civili è quanto segue:
Negazione delle rivendicazioni universali di uguaglianza e delle norme universali come elementi che puntano a una “grande narrazione” e come tali sono rifiutati dal postmodernismo. L’accento è posto sull’identità specifica di ogni categoria sociale che subisce discriminazioni. Evidenziando le caratteristiche particolari che definiscono ciascuna di queste identità. Il punto è l’affermazione della particolarità e dell’eccezione.
Moltiplicazione delle identità. Attraverso il concetto di intersezionalità, che indica i casi in cui vi è un’intersezione di più identità nella stessa persona (ad esempio, donna+nero+omosessuale). Ma non solo. Chiunque può dichiarare ciò che ritiene essere una particolare categoria oppressa e non coperta da quelle esistenti. È così che si arriva alla moltiplicazione dei generi e all’LGBT+.
L’esperienza, così come la percezione, i sentimenti e la “logica” di ogni gruppo identitario non possono essere comunicati a chi è al di fuori del gruppo. L’empatia funziona in modo coerente solo all’interno di ciascun gruppo identitario separatamente. Riconfigurazione del linguaggio in termini di “correttezza politica”. Demonizzazione del punto di vista opposto ed eliminazione delle sue tracce culturali storiche (cancellazione della cultura), nonché della sua espressione pubblica, attraverso la censura.
È evidente da quanto sopra che l‘eccezionalismo e l’indebolimento dell’empatia sono sistematicamente coltivati dall’agenda woke. In questo senso, il movimento in questione è all’antitesi della sinistra classica, se non marxista, almeno di ispirazione marxista. I valori di quest’ultima sono decostruiti costituzionalmente e non a caso dal woo-cismo: universalità, uguaglianza, solidarietà, accettazione ed elevazione del patrimonio culturale universale.
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Autore: Dionysis G. Drossos è professore emerito di Etica e Filosofia Politica presso il Dipartimento di Scienze Politiche dell’Università Aristotele di Salonicco. Ha insegnato Filosofia etica, Etica e politica, Filosofia dell’economia politica e Filosofia politica moderna all’Università del Panteion, all’Università di Creta e all’Università di Ioannina. I campi del suo lavoro di ricerca sono l’Illuminismo scozzese, il liberalismo politico ed economico classico, il neoliberalismo, nonché la filosofia morale e politica.
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Fonte: SLPress
Siamo nel pieno di una Grande Trasformazione, un qualcosa di così travolgente che non lascia possibilità di tornare indietro perché nel suo cammino attua un processo demolitorio e di eradicazione profonda. Il trasferimento nel digitale permette una rimozione perfetta. In questa corsa forsennata verso il baratro vi è un’erosione dell’essere umano così profonda e radicale che assume i tratti di una metamorfosi ontologica e antropologica. Restano aperte questioni fondamentali: quale sarà il significato di essere umano, di essere vivente, di natura, di libertà?
In un puzzle di inclusione cibernetica dove i tasselli si intersecano perfettamente non ci sono altri usi possibili o strade alternative e a puzzle completo si rischia di ritrovarsi con una nuova identità umana incapace di riconoscere altro se non confermare il presente all’interno del nuovo ordine di verità algoritmico. La rete 5G è il nodo fondamentale per l’implementazione del tecno-mondo a guida algoritmica che prepara alla rete 6G, a quel passaggio in cui sfumerà totalmente il confine tra il mondo esterno, i dispositivi digitali e i corpi che diventeranno dei nodi di un’immensa rete informatica. Si rende necessario creare momenti di resistenza che non solo possano essere bastioni di dignità umana, ma luoghi e comunità dove vivere relazioni a prova di erosione.
Opporsi all’avanzata del tecno-mondo e all’avanzata del transumano non è più rimandabile.
Restare umani significa resistere.
