Con sospetto affrontiamo tutto: politici, istituzioni, vicini, anche nei giorni di amore immenso, che sono le giornate di Pasqua. Nel contare su tutte le incredulità, i numeri stanno salendo. Anche se abbiamo sempre sollevato forti dubbi dal nostro interno, ora lo stiamo rendendo più massiccio.
Tutte le indagini sono certificate. Nel giro di otto anni c’è stato un calo della fiducia di 10-20 punti percentuali nei confronti della polizia, dei tribunali, delle forze armate, della Chiesa, delle persone che conosciamo personalmente, dei vicini, come registrato dagli investigatori di diaNEOsis, EKKE, MRB per conto del World Values Survey. Allo stesso tempo, il tasso di tolleranza di un governo militare (14,5%) è quasi triplicato, mentre l’accettazione di un governatore onnipotente che non sarebbe ritenuto responsabile in Parlamento (17,7%). L’anno scorso, la sesta ondata di ricerca di diaNEOsis “What Greeks Think” di Metron Analysis ha mostrato che solo il 12,8% dei cittadini pensava che la maggior parte delle persone fosse affidabile; l’86,6% pensava che dovremmo stare molto attenti nei nostri rapporti con gli altri.
Perché così tanta diffidenza? Cosa ha piantato dentro di noi l’idea che “niente è come sembra” e che “tutti sono marcio”? La dura storia delle lotte monastiche al contributo dei due continenti, sotto la costante minaccia di annientamento, senza affinità razziali, per secoli senza alleati storici?
Una delle cause è il lato oscuro delle reti sociali, di cui il 77,6% dei cittadini è informato. Ma è indiscutibile che facilita la diffusione delle teorie del complotto, da credito alla menzogna, rafforzano l’ostilità, la polarizzazione, la divisione. Ci racchiudono nel bozzolo delle nostre convinzioni e dei nostri pregiudizi, in un piccolo mondo di preferenze, tagliando i ponti con il mondo multidimensionale e gonfiando l’incredulità. I social network rafforzano l’idea che le opinioni degli altri possano minacciare le nostre convinzioni, di alterare la nostra identità, ciò che consideriamo essere. E mentre colmano gli esseri e aumentano esponenzialmente la comunicazione, allo stesso tempo si isolano socialmente. Viviamo per ore a dispositivi intelligenti e da soli.
Il sospetto è serio. Lo misuriamo quotidianamente nella vita pubblica e personale. È la crescente messa in discussione del valore della democrazia, lo scivolamento nel populismo, nell’autoritarismo, nel conservatorismo, nell’irrazionalismo, nell’accettazione di forme di illegalità. La sfiducia impedisce la partecipazione civica, creando un circolo vizioso: più i cittadini stanno allontanando politicamente il sistema democratico, le cui inadeguatezze sgonfiano la mancanza di fiducia e consolidano il rifiuto di partecipare. Il sospetto sconvolge l’equilibrio critico per l’umiltà politica. Mette ostacoli al funzionamento efficiente della macchina statale, alla costruzione di “reti economici e sociali che generano crescita e prosperità” (K. – Kostis )
Non è sospetto di una forma lieve di scetticismo, a volte diventando un incentivo per una maggiore democrazia. Chiude lo sguardo, annega lo slancio, previene il volo. Sono sistemi di errore lusinghieri. L’estrema sfiducia si interrompe dalla realtà, spinge al nichilismo, coltiva il cinismo e l’arroganza come meccanismo di difesa.
E finché gli isolamenti dell’anima sono rafforzati, la vita interiore diminuisce. Irrita ciò che ci fa amare gli altri, qualunque cosa permetta di continuare le azioni comuni, ciò che apre il fan del potenziale umano. Quando la fiducia è persa, qualcosa che è in grado di essere incantato di tanto in tanto si perde.
Fonte: kathimerini.gr
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