Ogni nazionalista è un potenziale fascista? Uno storico interviene

Il nazionalismo è tipicamente considerato appannaggio della politica di destra ed è da tempo un pilastro dei governi autoritari e fascisti di tutto il mondo. Nei paesi democratici il termine “nazionalismo” è legato allo sciovinismo nazionale – la convinzione della superiorità intrinseca della propria nazione e dei suoi cittadini – ma il quadro è più complesso di quanto sembri a prima vista.

Innanzitutto, c’è poco che distingua il patriottismo dal nazionalismo, se non il grado di intensità. La maggior parte di noi, tuttavia, riesce a riconoscere la differenza tra l’amore per la propria patria e i principi più aspri, spesso esclusivisti o xenofobi del nazionalismo estremo. Il patriottismo è un nazionalismo di basso livello, ma il nazionalismo radicale spesso si trasforma in xenofobia.

Il quadro è ulteriormente complicato dal nazionalismo substatale o minoritario, una bestia completamente diversa, spesso associata a ideali di sinistra e progressisti. Molti partiti politici e ideologie – in Europa, nelle Americhe e altrove – usano il termine “nazionalista” senza alcuna connotazione di estrema destra. Piuttosto, presentano la nazione come una forza emancipatrice che si sforza di raggiungere l’autodeterminazione per un determinato territorio.

Tra gli esempi figurano il Partito Nazionale del Suriname (fondato nel 1946), il Partito Nazionalista Basco (1895), il Partito Nazionalista Scozzese (1934) e il Blocco Nazionalista Galiziano (1982). Alcuni dei principali movimenti di sinistra europei, come il partito irlandese Sinn Féin , sono ferventemente nazionalisti, mentre altri, come il Plaid Cymru gallese , abbracciano i principi eco-socialisti.

Ciò non significa che i nazionalismi minoritari o substatali siano immuni all’influenza della destra radicale. Il partito belga Vlaams Belang e l’ Alleanza Catalana sono due esempi contemporanei di nazionalismo minoritario di estrema destra. Guardando più indietro, l’ Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini e l’ Unione Nazionale Fiamminga occuparono uno spazio politico simile durante il periodo tra le due guerre

Nonostante queste sfumature, l’ideologia nazionalista può spesso scivolare facilmente nel fascismo. Anche la rinascita del nazionalismo etnico alla fine del XX secolo ha rafforzato questa associazione, spesso canalizzata attraverso i concetti di nativismo e populismo per dare vita a movimenti diversi come il “Make America Great Again” di Trump, l’irredentismo di Putin e il nazionalismo hindutva in India.

Pochi metterebbero in dubbio l’enfasi del fascismo sulla nazione, o che il nazionalismo sia un pilastro di qualsiasi visione del mondo fascista. Tuttavia, il rapporto tra nazionalismo e fascismo rimane poco esplorato. La mia ricerca mira a porre rimedio a questo problema esaminando attentamente il legame tra le diverse concezioni di nazione e i contenuti ideologici del fascismo.

Il nazionalismo etnico e la nascita del fascismo

L’ideologia fascista è stata spesso considerata l’esito inevitabile delle forme di nazionalismo etnico ottocentesche. Stimolato dall’imperialismo europeo e dalla Grande Guerra, il principio di nazione divenne sempre più sciovinista, razzista e xenofobo.

Questa svolta etnica del nazionalismo sarebbe stata decisiva nel trasformarlo in uno strumento del fascismo, nonché in un argomento centrale delle diverse versioni della destra radicale, dal conservatorismo “fascistizzato” alle forme più sfacciate di governo autoritario.

Nella maggior parte delle teorie del fascismo, il nazionalismo è implicitamente legato a un’espressione monotematica che concepisce la nazione come una realtà organica, i cui criteri di inclusione si basano su verità “oggettive” quali la lingua, il sangue e il suolo, la storia e la tradizione.

Tuttavia, elementi come l’ascendenza, la storia e il territorio non sono certo esclusivi delle concezioni fasciste o autoritarie della nazione. Molti di questi elementi si ritrovano anche nelle definizioni liberali e repubblicane della nazione, che di solito danno per scontata la “comunità culturale” entro i cui confini etnici e territoriali si costituirebbe la comunità dei cittadini.

 

https://www.asterios.it/catalogo/nazioni-e-nazionalismo-nellera-globale

 

In effetti, molte delle forze politiche progressiste emergenti in Europa, come lo Sinn Féin in Irlanda, possono far risalire le loro origini al nazionalismo radicale dei primi anni del XX secolo, ma promuovono una visione tollerante e aperta della società che è l’antitesi del fascismo.

È quindi vero che ogni fascista è un nazionalista, ma non tutti i nazionalisti sono, nemmeno potenzialmente, fascisti. Questo solleva la questione di come il fascismo sfrutti il ​​nazionalismo per raggiungere i propri obiettivi. A mio avviso, esiste un concetto, e un utilizzo, del nazionalismo specificamente fascisti.

Il nazionalismo fascista in cinque punti

I fascisti vedono la nazione come un’unica entità organica che unisce le persone, non solo per via delle loro origini, ma anche per il trionfo della volontà. In quanto tale, è la forza trainante e unificante che mobilita le masse verso un obiettivo comune. Ma i fascisti devono anche appropriarsi del nazionalismo per i propri fini.

Per essere al servizio del fascismo, il concetto di nazione deve essere coerente con i principi fondamentali dell’ideologia fascista: l’idea di rivoluzione, l’immaginario corporativo dell’ordine sociale, la purezza della razza (definita in termini biologici o culturali) e la rilevanza sociale dei valori irrazionali. La diversità delle tradizioni nazionaliste spiega anche gran parte dell’eterogeneità geografica del fascismo.

 

https://www.asterios.it/catalogo/totalitarismo-movimento

 

Sebbene le componenti fornite dal nazionalismo siano vecchie, il fascismo le combinò per creare qualcosa di nuovo. Questo diede vita a quello che è noto come il concetto fascista “generico” di nazione, che può essere scomposto in almeno cinque caratteristiche specifiche:

1. Una visione paramilitare dei legami sociali e del carattere nazionale: la nazione esiste in uno stato permanente di prontezza militare, il che significa che i valori marziali di disciplina, unità di comando e sacrificio sono anteposti a tutti i diritti individuali. L’intero ordine sociale e la natura dei suoi legami sono plasmati in uno stampo paramilitare, il che significa che la società stessa diventa una caserma.Ciò spiega anche la forte tendenza del fascismo all’espansionismo territoriale, alla ricerca dell’impero e alla guerra: tutti questi fattori costituiscono una causa comune per mantenere la nazione permanentemente unita e mobilitata.
2. Una visione darwiniana della società nazionale e internazionale basata sulla “sopravvivenza del più adatto”: ciò porta all’esclusione degli altri (definiti variamente da tratti come razza, cultura, lingua e così via), alla fede nella sovranità illimitata della propria nazione e alla giustificazione della violenza contro i propri nemici, sia interni che esterni. Ciò conduce all’imperialismo come conseguenza naturale del carattere positivo della nazione.
3. La nazione sopra ogni altra cosa, inclusa la religione: i governi fascisti sono sempre stati, in teoria, indipendenti dalla religione. Ovunque abbiano preso il potere, la maggior parte dei movimenti fascisti ha raggiunto una sorta di accordo con la Chiesa , ma il fascismo attribuisce a Dio e alla religione un posto subordinato (esplicitamente o implicitamente) nella sua gerarchia di principi. La nazione è sempre al vertice.
4. Unità di Stato, cultura e nazione: per quanto riguarda il rapporto tra nazione e Stato, la nazione fascista non è né al di sopra né al di sotto dello Stato. Si identifica con lo Stato e lo trascende: un “nazional-statalismo”.
5. Fede cieca in un leader carismatico: l’idea di una nazione fascista richiede una fiducia assoluta in un unico leader onnipotente. Nella Germania nazista, questo era noto come Führerprinzip , l’idea che la parola del Führer trascendesse qualsiasi legge scritta.Questo trasforma la figura ottocentesca dell’eroe nazionale o del padre fondatore in qualcosa di molto più trascendente. Il leader fascista assimila e incarna le qualità di tutti gli eroi nazionali che lo hanno preceduto.

Autore: Xosé M. Núñez Seixas ha studiato Storia presso le Università di Santiago de Compostela e Digione e ha conseguito il dottorato di ricerca in Storia Moderna presso l’Istituto Universitario Europeo (Firenze). È professore ordinario di Storia Moderna e Contemporanea presso l’Università di Santiago de Compostela (USC) dal 2007; tra il 2012 e il 2017 ha insegnato anche alla Ludwig-Maximilians Universität (Monaco). È stato professore ospite ricorrente presso il Collegio d’Europa (Natolin), nonché presso la Stanford University, la City University di New York, l’Universität Bielefeld, l’Università di Torino e l’Université Paris VII e X (Nanterre). I suoi principali ambiti di ricerca sono il nazionalismo e il regionalismo comparati, la storia culturale della guerra e della violenza, la memoria delle dittature e gli studi sulle migrazioni.

 

La lettura di acro-polis.it, Quotidiano di idee, per la Libertà, la Pace e la Giustizia sociale e climatica è gratuita, ma la pubblicazione non è gratuita, ha dei costi. Se ti piace il contenuto:

Aiutaci a rimanere Paywall-free ♥ Contribuisci acquistando i volumi delle nostre collane di libri su carta, e delle edizioni di www.asterios.it

 

---