L’esperienza liminale che avrebbe dovuto condurre il pellegrino all’intuizione non sempre si verifica, almeno in parte a causa della distrazione digitale e dell’incompleta estrazione dall’ambiente quotidiano. Usate il Cammino come un’opportunità di disconnessione. La disconnessione vi porterà a livelli di esperienza liminale sconosciuti.
Se dovete portare un telefono, tenetelo spento nello zaino, rigorosamente per le emergenze.
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Il pellegrinaggio offre l’opportunità di staccare dalla quotidianità e riflettere profondamente su ciò che è importante. Lasciare casa e trascorrere un po’ di tempo in movimento senza preoccupazioni se non quella di mettere un piede davanti all’altro può cambiare la vita.
Il pellegrinaggio è stato descritto come un’esperienza liminale, il che significa che non ci si sente né a casa né a destinazione, intrappolati tra due livelli esistenziali. Molte persone tornano a casa sentendosi trasformate.
Dalla metà degli anni ’90, il numero di persone che percorrono il Cammino di Santiago verso quella che i fedeli credono essere la tomba dell’Apostolo San Giacomo, nella Spagna nord-occidentale, è aumentato vertiginosamente. E continua ad aumentare, probabilmente avvicinandosi ai numeri di coloro che compivano il pellegrinaggio nel Medioevo, quando si stima che fino a 2 milioni di persone lo percorressero ogni anno.
Il coronavirus ha travolto abitudini e certezze. La politica, chiamata al controllo del disastro sanitario senza precipitare in quello economico, sbanda, affidandosi a competenze in conflitto e sempre più fragili. Richiamata alla propria autonomia, prova a mostrare i muscoli ma produce solo scelte di rattoppo. Che fare? Per molti secoli, nei gravi momenti di crisi sociali e personali, per ritrovare il senso perduto delle cose e dell’esistenza, ci si fermava e ci si metteva in cammino, in pellegrinaggio, verso una meta lontana. Platone, avviato dal socratico “Conosci te stesso” alla riflessione sulla propria vocazione politica, quando Atene, in crisi, si suicida condannando a morte il suo medico fastidioso, si mette in cammino alla ricerca della buona politica. Muove verso Kallipolis, la città ideale, bella. Cammina a lungo, supera enormi difficoltà, riceve amarissime lezioni dalla durezza del reale, ma non si perde e matura l’idea di una politica filosofica. Atene non gli da retta e finirà sotto la cura della spada di Alessandro, il barbaro che parlava greco e che ha ridotto i cittadini greci a sudditi.
Tornare a Platone, oggi, può aiutarci a rianimare una democrazia in grave crisi, prima che arrivi Alessandro.
I pellegrini medievali si preparavano al pellegrinaggio sistemando le proprie questioni finanziarie e spirituali: scrivendo un testamento e confessandosi. Il pellegrinaggio era visto come un rito di passaggio, o una ricerca individuale in cui status sociale e reti sociali venivano barattati in cambio di anonimato e povertà, in costante mobilità. L’arrivo portava con sé la salvezza, o forse una cura o una rivelazione mistica.
Il pellegrinaggio contemporaneo , post-secolare, sul Cammino di Santiago viene spesso intrapreso in momenti di svolta nella vita del pellegrino, per motivazioni psico-esistenziali. Il pellegrinaggio permette di prendersi una pausa dalla propria vita. Autenticità e semplicità sono apprezzate e mostrano che in realtà si ha bisogno di ben poco. La mobilità lenta facilita l’introspezione e può avere effetti trasformativi.
Allo stesso tempo, ci si può preparare al pellegrinaggio come a qualsiasi altra attività, utilizzando gli strumenti digitali a portata di mano per raccogliere informazioni da app ufficiali e community online , magari per imparare un po’ di spagnolo, e per prendere decisioni nella pianificazione del percorso, dell’alloggio, dell’attrezzatura e dell’allenamento. È possibile organizzare tutto in anticipo, ma si rischia di diventare iperinformati , perdendo le opportunità di scoperta, meraviglia e sorpresa che fanno parte del pellegrinaggio.
La tecnologia durante il tuo pellegrinaggio
Faccio ricerche sui forum online dedicati al Cammino. Sono divisi sull’uso della tecnologia (come gli smartphone) durante il pellegrinaggio.
Un’interazione digitale ininterrotta con familiari e amici a casa vanificherà alcuni degli obiettivi del tuo viaggio. Invece di vivere appieno il presente, rimarrai socialmente presente in un mondo simbolico da qualche altra parte, con tutte le preoccupazioni di quel mondo a portata di mano .
Perderai anche l’opportunità di fidarti del tuo intuito e della comunità di pellegrini che incontrerai lungo il Cammino. Non hai bisogno di una mappa. Il sentiero è segnalato da frecce gialle e conchiglie stilizzate. Senza telefono, puoi pianificare il cammino del giorno successivo usando una guida e, se desideri prenotare un letto per il giorno dopo, il personale dell’albergue (ostello per pellegrini) può aiutarti.
Il percorso del Cammino è ben segnalato.
Molti vedono il pellegrinaggio lungo il Cammino come un’opportunità per una disintossicazione digitale e cercano almeno di regolare il tempo trascorso con lo smartphone. Ma anche tenendo il telefono nello zaino durante il giorno e concentrando il tempo dedicato alla tecnologia alla sera, si interromperà la separazione dalla vita domestica, necessaria affinché il pellegrinaggio sia un’esperienza liminale . Quando ci si aggiorna su notizie, email e famiglia, si torna alla quotidianità.
Il live blogging e il vlogging dal Cammino sono incoraggiati dai potenziali pellegrini che frequentano i forum dedicati. Chi ha già completato uno o più Cammini può commentare per raccontare e rivivere indirettamente le proprie esperienze. Anche i resoconti in diretta, passo dopo passo, sono apprezzati da chi intraprende un pellegrinaggio virtuale .
Una volta tornati a casa, potrete unirvi ai veterani che raccontano il loro pellegrinaggio alla comunità online e contribuiscono con consigli ai potenziali pellegrini. Ma farlo durante il Cammino vi aiuterà a concentrarvi su altre persone e luoghi, piuttosto che sul qui e ora.
L’esperienza liminale che avrebbe dovuto condurre il pellegrino all’intuizione non sempre si verifica, almeno in parte a causa della distrazione digitale e dell’incompleta estrazione dall’ambiente quotidiano. Come dice l’antropologa Nancy Frey, usate il Cammino come un’opportunità di disconnessione. Se dovete portare un telefono, tenetelo spento nello zaino, rigorosamente per le emergenze.
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Autrice: Una Cunningham è Professore emerito, Dipartimento di Insegnamento e Apprendimento, Università di Stoccolma.
Lavoro da molti anni nel campo dell’educazione linguistica e ho condotto ricerche sull’insegnamento della lingua inglese e sul multilinguismo a casa, a scuola e nella scuola materna. Ho lavorato intensamente per creare informazioni basate sulla ricerca per genitori di bambini multilingue e professionisti che incontrano famiglie multilingue. Il mio libro “Growing up with two languages” è alla sua quarta edizione con Routledge.
I miei interessi di ricerca riguardano anche l’apprendimento e l’insegnamento delle lingue supportati e potenziati dalla tecnologia. Ho lavorato come docente e ricercatore presso università in Svezia e Nuova Zelanda e sono stato professore ospite in Polonia e Vietnam.
Ho pubblicato un articolo sul ruolo dei blog e dei forum nelle aspettative linguistiche dei pellegrini sul Cammino di Santiago.
Che cosa accade quando una lingua madre incontra una seconda lingua, quando nella distanza e nella separatezza dalla propria “casa-patria culturale” (nella accezione di Ernesto De Martino) si cominciano a dare nomi nuovi e diversi alle cose? Come farsi carico nell’insegnamento di una seconda lingua dei cambiamenti che producono effetti sugli investimenti affettivi e relazionali destinati a nuovi contesti?
È ciò che l’autrice narra sulla base della sua lunga esperienza di insegnante di Lingua italiana nel corso del Centro Provinciale per l’Istruzione degli Adulti di Roma. Nei racconti l’eco della ricerca e della pratica del Movimento di Cooperazione Educativa e del “metodo naturale” con uno dei suoi assunti fondamentali: la necessità di costruire un buon clima di gruppo che non è qualcosa di astratto, ma la creazione di un ambiente di vita e di apprendimento nel quale sono garantiti a tutti il diritto all’ascolto, il diritto di parola e di espressione.
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