C’è una serie intitolata American Gods che ha un concetto potente: le credenze e gli ideali delle persone si incarnano in divinità fisiche. Mentre le vecchie credenze svaniscono dalla mente delle persone, nuove prendono piede, dando vita a nuove divinità. Questo scatena una guerra tra le vecchie divinità, disperate di rimanere rilevanti, e le nuove, ansiose di dominare. Le vecchie divinità, se dimenticate, svaniscono nell’oblio.
La tragedia che si sta consumando a Gaza non può essere spiegata solo con argomentazioni razionali. Simboleggia il crollo della razionalità come la intendevamo un tempo. Eppure, potremmo coglierne il significato se accettassimo, come scrisse Matthew Arnold, che stiamo “vagando tra due mondi, uno morto, l’altro impotente a rinascere”. Proprio come in American Gods, alcuni sistemi di credenze stanno morendo mentre altri lottano ancora per emergere.
La fine della Seconda Guerra Mondiale consolidò un nuovo nomos, nel senso usato dal giurista tedesco Carl Schmitt, che lo definì come “la forma immediata in cui l’ordine politico e sociale di un popolo diventa spazialmente visibile”. Questo nomos del dopoguerra, basato su un ordine economico occidentale guidato dagli Stati Uniti, si diffuse in tutto il mondo.
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Si possono affrontare le questioni che riguardano il capitalismo post-moderno con degli strumenti che non sono propriamente economici, sociologici o politici? La ricerca di Emiliano Bazzanella sembra adombrare ulteriori possibilità di indagine che riguardano il campo filosofico, psicanalitico, etologico e “psicopatologico”. E la prima domanda che fa pesare la propria urgenza concerne proprio la sensatezza del capitalismo: ha senso il capitalismo? Oppure, come molti credono, costituisce una follia così generalizzata da apparire normale?
Gli Stati Uniti furono modellati, sia simbolicamente che praticamente, su Roma. Roma rivendicava l’universalità: ciò che si estendeva oltre i suoi confini era il caos. Ma l’universalità di Roma era limitata dal mondo conosciuto. Gli Stati Uniti, al contrario, rivendicavano il potere sull’intero pianeta.
Roma raggiunse l’apice della sua pretesa universale sotto l’imperatore Augusto. Eppure, come osservò lo storico Ronald Syme, quell’apice segnò anche l’inizio del suo declino. Il sigillo di Augusto era la Sfinge, un simbolo ricco di metafore. Augusto era il guardiano di Roma, ma era anche l’enigma. L’enigma risiedeva nel fatto che, mentre le strutture formali della Repubblica (senatori, consoli) rimanevano intatte, il vero potere risiedeva esclusivamente nelle sue mani. Chi non riusciva a risolvere l’enigma, veniva divorato dalla Sfinge.
L’apice del potere visibile degli Stati Uniti fu, presumibilmente, dopo la dissoluzione dell’URSS. Ma se il sigillo simbolico di Augusto era la Sfinge, il simbolo degli Stati Uniti era il dollaro – entrambi divoratori di coloro che non riuscivano a risolvere l’enigma.
Lo storico Edward Gibbon ha indicato la svalutazione monetaria – soprattutto per finanziare guerre all’estero e spese statali – come uno dei segni più chiari del declino imperiale. È discutibile quando esattamente questo sia iniziato negli Stati Uniti, ma non c’è dubbio che stia accadendo ora. Quando un impero declina, il suo nomos inizia a svanire.
Ma quel nomos non scompare da solo: è anche costretto da coloro che competono a prenderne il posto. Questi sfidanti sono sia fisici che ideologici: incarnano visioni alternative di ciò che la società dovrebbe essere. A volte, il vecchio ordine viene spinto nell’abisso, perché è l’unico modo in cui uno nuovo può sorgere.
Due grandi conflitti oggi hanno il potenziale di smantellare l’ordine postbellico instaurato dagli Stati Uniti: la guerra in Ucraina e il genocidio a Gaza. Ciò che li accomuna più visibilmente è la mano degli Stati Uniti dietro entrambi. Sebbene i conflitti appaiano diversi, ognuno rappresenta una faccia diversa della stessa medaglia, una medaglia scheggiata, per giunta.
Prendiamo l’Ucraina. È difficile dire se la strada verso questa guerra sia stata pura stupidità, cieca arroganza o una strategia calcolata. Le prime due sono interconnesse, ma io propendo per la seconda. Forse gli espansionisti della NATO credevano che la Russia non avrebbe reagito. Più probabilmente, credevano che la Russia non potesse reagire, come teorizzato da Brzezinski e simili.
La terza possibilità è ancora più provocatoria, sebbene più difficile da dimostrare: che l’espansione della NATO a est fosse una mossa calcolata con due possibili esiti. O la Russia avrebbe acconsentito, diventando solo un altro stato cliente dell’Occidente guidato dagli Stati Uniti. Oppure la Russia avrebbe opposto resistenza, e tale resistenza avrebbe segnato la fine del ciclo espansionistico dell’Occidente, costringendo il suo nomos a crollare affinché il capitale potesse continuare a crescere altrove.
Quest’ultimo scenario può sembrare inverosimile, eppure è quello che si sta materializzando. La guerra in Ucraina non può essere risolta tornando al vecchio status quo. Gli Stati Uniti sembrano capirlo, ma si rifiutano di accettarlo. L’Europa, nel frattempo, sembra non capirlo, ma non ha altra scelta che accettarlo. E il principale beneficiario di questo nuovo scenario emergente? Il Capitale, con la K maiuscola di Marx.
La risoluzione della guerra in Ucraina smantellerà il precedente ordine geopolitico. I confini non saranno più fissi. Le sfere d’influenza si sposteranno. Le risorse diventeranno più contese. Gli accordi di sicurezza dovranno essere riscritti e, con essi, prenderanno forma nuove alleanze. Lo spazio – sia geografico che politico, pilastro del nomos di Schmitt – verrà rimodellato. Un nuovo nomos sta nascendo.
Ma il nomos non è solo un ordine spaziale. È anche simbolico. Richiede nuove leggi, e le leggi richiedono nuovi ideali. Perché i nuovi Dei emergano, quelli vecchi devono morire.
Gaza è dove i vecchi Dei stanno morendo. Il diritto internazionale, le leggi di guerra, i principi umanitari: tutto viene infranto, con ogni ospedale ridotto in macerie, ogni scuola cancellata, ogni bambino ucciso da un drone o da un cecchino. Ancora peggio, le fondamenta stesse della legittimità democratica liberale vengono corrose dalla complicità – e, spesso, dal silenzio – dell’Occidente guidato dagli Stati Uniti. Dopo Gaza, il mondo che abbiamo conosciuto si sarà trasformato in qualcos’altro: l’inizio di uno nuovo.
Lo stiamo osservando in tempo reale. L’Europa è sulla buona strada per smantellare le sue strutture sociali – gli ultimi resti della resistenza della classe operaia contro la forza invadente del capitale. Sta anche disgregando la sovranità dei suoi Stati nazionali, sostituendoli con un’entità di governo sovranazionale. Questo processo non è nuovo, ma è accelerato dalla guerra in Ucraina. Riarmare l’Europa non è solo un’impresa militare; è una strategia economica progettata per dare il colpo di grazia alla sovranità nazionale.
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Gli Stati Uniti sono già molto più avanti in questa mutazione. La Casa Bianca ha persino diffuso un meme che raffigura Trump come un re. Uno scherzo, forse, ma come se dimostrasse la veridicità del ciclo di Polibio, rappresenta la fase logica successiva. Una nuova potenza economica, o meglio, un’oligarchia emergente, deve sovvertire l’ordine precedente per stabilire il proprio. Questa è la tesi di Ronald Syme nel suo libro “La Rivoluzione Romana”.
Ciò è evidente nell’ascesa di quello che l’economista Yanis Varoufakis chiama Tecnofeudalesimo, un sistema in cui i signori della tecnologia si avvicinano sempre di più ai centri del potere globale. Nonostante la sua recente caduta in disgrazia, Elon Musk rimane uno di loro. Così come Sam Altman e Peter Thiel. E Palantir – il feudo di Thiel – è, per sua stessa ammissione, profondamente coinvolto nel genocidio israeliano a Gaza.
Israele, modellato come l’ultimo progetto coloniale in stile occidentale, sta ora conducendo l’Occidente verso la propria fine. Come il protagonista di una tragedia greca, il suo tratto distintivo – la rivendicazione di appartenenza a una nazione – è la forza stessa che ne determina la caduta. E sta trascinando con sé nella tomba gli antichi dei.
Se l’Ucraina offre la giustificazione geopolitica per una riorganizzazione dello spazio, Gaza fornisce la giustificazione ideologica per una trasformazione dello spirito. Sono finiti i tempi in cui la libertà di parola veniva persino considerata un ideale, in cui la dignità umana era considerata universale o in cui l’uguaglianza davanti alla legge era un’aspirazione condivisa. Ora, la tecnologia consente a governi e aziende di censurare efficacemente il pensiero e la parola, accusare senza prove concrete e detenere senza un giusto processo.
Eppure una forza rimane incontrastata: l’incessante spinta del capitale a inventare nuovi modi di vivere. Nella sua freudiana pulsione a replicare ed espandersi, il capitale sta rimodellando non solo i mercati, ma lo spazio stesso. Sta forgiando un nuovo nomos.
La questione non è se questo stia accadendo – confido che i lettori concorderanno sul fatto – ma quale forma assumerà questo nuovo nomos. Se permettiamo al capitale di dettare le sue condizioni, mascherato dalle nuove tecnologie, allora diventeremo tutti – se non lo siamo già – sottomessi ad esso.
Fonte:NC
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