Il funzionamento del sistema economico internazionale impone comportamenti uniformi a coloro che vivono e lavorano secondo le sue regole: attività economiche identiche, stessi modi di divertirsi, prodotti di consumo simili, stessa istruzione, stesso futuro. I sostenitori della multiculturalità vedono solo la cultura e ignorano la base materiale produttiva e di scambio. La multiculturalità non è l’opposto dell’uniformità e dell’omogeneizzazione, ma il loro prodotto. Le differenze sociologiche non costituiscono differenze culturali. Pochi si occupano del contenuto economico della multiculturalità.
Oggi, nelle società occidentali sviluppate, termini come “multiculturalismo”, “pluralismo culturale” e “diversità culturale” non definiscono vite diverse, ma stili di vita diversi.
Nel campo dell’ideologia prevale il pluralismo, che non può essere ricondotto al linguaggio univoco dell’economia e della base tecnologica. Questo pluralismo, tuttavia, è di fondamentale importanza per il funzionamento dell’economia, poiché essa si basa principalmente sul consumo di massa, che a sua volta non può esistere senza atteggiamenti edonistici. Questi comportamenti implicano per loro natura il pluralismo dei valori o l’indifferenza a livello morale.
Multiculturalismo contro materialismo
È degno di nota il fatto che i sostenitori di sinistra del multiculturalismo non si siano resi conto di ciò che sta realmente accadendo. Le tendenze “omogeneizzanti” della società derivano dalla realtà sociale e non da una concezione di pari diritti, come sostengono i liberali e i sostenitori di sinistra della multiculturalità. Questi ultimi, infatti, scivolano dalla multiculturalità alle differenze culturali, agli stili di vita, persino ai modi di vedere il mondo, come se fossero la stessa cosa.
È paradossale sopravvalutare il fattore culturale in politica, in un momento storico in cui gli stili di vita su scala mondiale si sono avvicinati così tanto e le differenze culturali si sono ridotte come mai prima d’ora, anche se rimangono significative. Come si spiega che alcuni soggetti politici, proprio ora, sottolineino le differenze culturali? Perché il peso specifico della peculiarità culturale, reale o immaginaria, può aumentare soggettivamente, anche se oggettivamente diminuisce?
La base materialista delle analisi di sinistra è stata ormai abbandonata a favore della sua versione culturale. Le controversie sulla distribuzione ineguale della ricchezza, sui rapporti di lavoro, sui salari, sui beni pubblici sono considerate noiose e monotone. Al contrario, le discussioni imposte dai media sulle minoranze, sulle peculiarità sessuali, sul comportamento delle celebrità, in generale sullo stile di vita, suscitano interesse e dibattiti. Sono sexy.
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L’approccio culturale si è concentrato sull’edificio, su temi come l’arte, il piacere, il sesso, il potere, la sessualità, la lingua, la follia, il desiderio, la spiritualità, la famiglia, il corpo, l’ecosistema, il subconscio, l’etnia, lo stile di vita. La socialdemocrazia in Europa, ma anche i partiti della sinistra europea che si sono trovati al governo, hanno limitato la loro politica riformista a cambiamenti interni al sistema.
Idealizzazione del capitalismo
Per la precisione, le hanno limitate a un quadro quadrato i cui lati sono costituiti dai concetti economici di competitività, efficienza, flessibilità e privatizzazioni. Allo stesso tempo, viene formulata anche un’invocazione di principi morali di libertà e, in casi meno frequenti, di giustizia sociale. Queste limitazioni non possono essere espresse in un discorso ideologico-teorico diverso da quello del liberalismo economico.
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La via d’uscita è l’appello a determinati valori del liberalismo politico, così come si è formato nell’era della democrazia di massa. La punta di diamante di questi valori è il concetto di multiculturalismo. Senza fiducia o fede in una ricostruzione sociale generalizzata, la sinistra ha ceduto a credenze frammentarie sulla multiculturalità, identificandosi con il liberalismo.
Coloro che invocano la multiculturalità rifiutano di comprendere che essa è sostenuta dall’omogeneità politica ed economica. Sotto l’apparente volontarismo cavalleresco dei difensori della multiculturalità si nasconde la sottomissione al mondo così com’è. La promozione della multiculturalità come punto di forza della loro pratica politica nasconde non solo l’accettazione, ma anche l’idealizzazione dell’attuale sistema capitalistico.
Autore: Kostas Melas insegna economia all’Università Panteion.
Fonte: SLPress
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