Non c’è modo di sfuggire al fatto che, come palestinesi dentro Israele, viviamo in una dura realtà. Dal massacro del 7 ottobre, abbiamo assistito a una guerra di espulsione e annientamento contro il popolo di Gaza e un’occupazione in Cisgiordania che cresce più violenta di giorno in giorno. E mentre la discesa della società israeliana nel fascismo non fa che accelerare, affrontiamo la minaccia di un destino simile a quelli nei territori occupati, facendo anche i conti con le politiche socioeconomiche discriminatorie del governo che danneggiano noi e altri gruppi emarginati. Tra il pubblico arabo, ci sono coloro che operano nell’arena politica al fine di protestare contro questa realtà ed esprimere la nostra rabbia collettiva, e c’è chi cerca di organizzare la comunità per lottare per i suoi diritti e ci sono quelli che cercano di organizzare la comunità per lottare per i propri diritti contro un establishment che sta diventando sempre più violento e razzista. Entrambi questi sforzi sono legittimi e meritevoli.
Ma se vogliamo portare un vero cambiamento in questa terra – verso la fine dell’occupazione, dell’uguaglianza tra ebrei e arabi e della pace tra Israele e il popolo palestinese – dobbiamo offrire un modello politico di un ordine completamente diverso. Ecco perché, insieme a centinaia di altri cittadini ebrei e palestinesi di Israele, ho firmato una dichiarazione (pubblicata a Haaretz il 23 gennaio) che chiedeva la creazione di un nuovo partito politico ebraico-arabo.
Già nelle prime ore dopo aver pubblicato la dichiarazione, abbiamo cominciato a incontrare critiche, alcune di esse anche arrabbiate. Un argomento del tutto valido è che esiste già un partito ebraico-arabo: il Fronte democratico per la pace e l’uguaglianza, o Hadash.
È vero, Hadash – che è stato istituito dal Partito Comunista di Israele nel 1976 – ha un’ideologia internazionalista, e sua lista di parlamentari comprende arabi ed ebrei. Io stessa sono nata e cresciuta in una famiglia comunista, e per la maggior parte della mia vita adulta, Hadash è stata la mia casa politica. Verso questo partito, e soprattutto verso gran parte della sua appartenenza attiva, ho sentimenti di affetto e di cameratismo.
Nel corso degli anni, tuttavia, ho incontrato i limiti di Hadash, principalmente per quanto riguarda la sua attività tra il pubblico ebraico: in pratica, ha rinunciato al reclutamento ebraico di massa.
Dall’istituzione dell’Alleanza Democratica Nazionale, o Balad, nel 1996, Hadash ha dovuto affrontare una maggiore concorrenza sul voto arabo. Naturalmente, questa competizione ha cambiato la pratica di Hadash – il suo discorso e il suo modo di affrontare il pubblico – anche se non i suoi principi fondamentali. A volte, manca di sensibilità nei confronti del pubblico ebraico in un modo che impedisce un’ampia sensibilizzazione.
Ci sono ulteriori problemi con i partiti che rappresentano i cittadini palestinesi – non solo Hadash e Balad, ma anche la Lista Araba Unita (o Ra’am) e Ta’al. La struttura tradizionale (e soprattutto dominata dagli uomini), accanto al piccolo numero di giovani nella leadership, aliena ampi segmenti del pubblico arabo. Dobbiamo chiederci perché meno della metà delle donne arabe e solo circa un quarto di quelle di età compresa tra 18 e 24 anni esce per votare, e che tipo di messaggio politico alternativo li porterà alle urne in massa.
Un’altra critica suggerisce che finché viviamo in una realtà di apartheid e genocidio, un partito ebraico-arabo non è altro che una riproduzione delle relazioni di potere esistenti. Secondo questo approccio, ciò che è necessario è che gli israeliani ebrei accettino la leadership palestinese nei partiti esistenti.
Tuttavia, questa critica ignora una domanda fondamentale: chi agirà per cambiare l’attuale realtà politica all’interno di Israele? Possiamo fare affidamento su Trump o sulla comunità internazionale per farlo?
Sosteniamo che la leadership araba-ebraica congiunta è di per sé una sfida all’ordine esistente che cerchiamo di scuotere. In questo contesto, è anche opportuno chiedersi: perché nella società civile israeliana organizzazioni come Sikkuy, Hand in Hand, e Abraham Initiatives, la partnership ebraico-araba è per leadership considerata essenziale, mentre in un partito ebraico-arabo non è valida?
Infine, un bel po’ di persone ci hanno accusato di minacciare di “bruciare voti” e sabotare lo sforzo di rovesciare il governo Netanyahu. Si può capire questa preoccupazione, soprattutto dopo le elezioni del novembre 2022 in cui Meretz e Balad erano a corto di superare la soglia elettorale di qualche migliaio di voti, impedendo l’ingresso di otto membri della Knesset che avrebbero potuto cambiare l’intero quadro politico.
Tuttavia, mentre il partito ebraico-arabo proposto non è ancora stato istituito, i suoi iniziatori – Ghadir Hani e Maoz Inon – hanno accolto con favore il recente impegno dei partiti arabi di rilanciare la Lista congiunta, come parte del più ampio sforzo per sostituire l’attuale governo kahanista. “Dal nostro punto di vista è del tutto chiaro che dobbiamo agire in modo responsabile e non prendere misure che metterebbero in pericolo questo risultato”, hanno scritto ai firmatari della dichiarazione, lasciando intendere che non correrebbero per la Knesset se la Lista congiunta venisse effettivamente ristabilita.
Costruire una casa politica condivisa per ebrei e palestinesi è un compito a lungo termine, e certamente si estenderà oltre l’attuale ciclo elettorale. Ma sta a noi prendere questa iniziativa; non possiamo fare affidamento su poteri esterni. Uniremo le mani con tutti coloro che si sforzeranno con noi per sfidare l’ordine esistente.
Autrice: Basheer Karkabi è una cardiologa senior presso il Carmel Hospital di Haifa e un attivista sociale e politico di lunga data.
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